Was ist der aztekische Kalender?
Der aztekische Kalender ist ein Zeitmesssystem, das von den Azteken entwickelt wurde, auch Mexica genannt, einer mesoamerikanischen Bevölkerung, die zwischen dem 14. und 16. Jahrhundert lebte.
Zwei existieren Arten von aztekischen Kalendern um Tage, Monate, Jahre und Jahrhunderte basierend auf zwei Zyklen zu berechnen:
- Der Ritualkalender: 260 Tage, hatte einen wahrsagenden Charakter. Ein Priester hielt die Tage fest.
- Der Sonnen- oder Zivilkalender: 365 Tage, markierte die Daten, um die Gottheiten zu ehren und den Jahreszeiten oder Naturphänomenen Tribut zu zollen.
Der Ursprung des aztekischen Kalenders ist unklar, aber er hat Vorläufer in anderen mesoamerikanischen Kulturen wie den Mayas. Sie hatten einen 365-Tage-Sonnenkalender mit 20-Tage-Monaten namens Haab, und ein 260-Tage-Ritualkalender namens Tzolkin.
Wie bei den Mayas war die Funktion des aztekischen Kalenders mit seiner sozialen Organisation verbunden. Es war der Leitfaden für landwirtschaftliche Aktivitäten, kollektive Feiern, Versammlungstermine oder Rituale.
Lange Zeit ging man davon aus, dass der Sonnenstein, ein von den Spaniern in Mexiko-Stadt gefundener Monolith, der Kalender der Azteken sei. Aber diese Hypothese wurde verworfen.
Sonnen- oder Zivilkalender (Xiuhpōhualli)
Es war ein 365-Tage-Kalender, der in 18 Monate unterteilt war, genannt cempohuallapohuallis, jeweils 20 Tage. Am Ende eines jeden Jahres werden fünf Tage aufgerufen nemomtemi, galten als "leere" Tage, daher waren sie dem Fasten und der Ruhe gewidmet.
Der Sonnenkalender diente den Azteken als Orientierungshilfe in vielen Fragen des täglichen Lebens. Der Kalender zeigte die beste Zeit für den Anbau oder die Ernte an, das günstige Datum, um den Göttern Opfergaben oder Opfer zu bringen, oder den Zeitpunkt des Beginns und des Abschlusses von Zyklen.
Es wurde auch verwendet, um das Datum bestimmter gesellschaftlicher Ereignisse zu definieren, wie z. B. Partys zur Feier einer Gottheit, zur Ehrung der Toten oder um die Initiation von Kindern in bestimmte Aktivitäten anzuzeigen.
Ritual oder heiliger Kalender (Tonalpohualli)
Es war eine Art aztekischer Kalender, der mystischen Daten gewidmet war und nach einem Jahr von 260 Tagen mit 20 Monaten zu je 13 Tagen organisiert war.
Dieser Kalender diente als Aufzeichnung der günstigen Daten für relevante Ereignisse, wie die besten Tage zum Pflanzen, Ernten oder für Expeditionsreisen. Früher wurde es auf Hirschleder oder Pergamentpapier geschrieben.
In dem TonalpohualliJeder der 260 Tage des Jahres hatte einen Namen, der aus einem System erstellt wurde, das die Namen der 20 Tage des Sonnenkalenders mit einer Nummerierung zwischen 1 und 13 kombinierte. Dieses System vermeidet die Wiederholung von Namen.
Auf diese Weise begann die erste Woche des bürgerlichen Kalenders am 1. Cipactli (1- Alligator) und endete in 13 Acatl (13-Stock). Die zweite Woche begann um 1 Ozelotl (1- Jaguar) und der dritte in 1 Mazatl (1- Hirsch).
Monate des aztekischen Kalenders und ihre Bedeutung
Im aztekischen Sonnen- oder Zivilkalender ist jeder der 18 Monate oder cempohuallapohualli es hatte einen Namen, der mit der Gottheit verbunden war, an die während der 20 Tage des Monats Tribut gezahlt wurde.
Bilder sind Details von Codex Tovar, ein Manuskript des mexikanischen Jesuiten Juan de Tovar aus dem 16. Jahrhundert mit mehr als 50 Gemälden über aztekische Riten.
1. Cuahuitehua: das Wasser hört auf oder die Bäume erheben sich
In diesem Monat wurde Tribut gezollt Tlaloc, der Gott des Regens und die Gottheiten, die mit dem verbunden sind tlatoques oder nach Göttern benannte Berge.
Zu den damit verbundenen Ritualen gehörten Wasseropfer, Maiskuchenopfer und das Aufrichten von Pfählen mit farbigem Papier.
2. Tlacaxipehualiztli: Männer häuten
Kalendermonat gewidmet Xipe Totec, Gott des Lebens, des Todes und der Auferstehung. Die Rituale des Monats waren das Opfern von Kriegsgefangenen und eine Prozession, um den Gott um Heilung von Krankheiten oder Krankheiten zu bitten.
3. Tozoztontli: kleine Mahnwache
Monat gewidmet Streichholz, die Göttin des Lebens und des Todes. Die Rituale bestanden aus einer Mahnwache in den Maisfeldern von der Abenddämmerung bis Mitternacht, um um eine gute Ernte zu bitten. Es wurden auch Tänze aufgeführt, Blumen wurden dem Boden dargebracht und Vögel geopfert.
Der dritte Monat war auch der der Einweihung der Mädchen und Jungen in das gesellschaftliche Leben, für die sie Armbänder und Halsketten aus Fäden erhielten und ihnen altersgemäße Aufgaben zugeteilt wurden.
4. Huey Tozoztli: große Mahnwache
Während des vierten Monats wurden die Vogelopfer und die Feierlichkeiten für die Maisernte fortgesetzt, aber die Riten wurden an den Gott des Maises gerichtet Cintéotl und ihre weibliche Dualität Chicomecóatl.
Der Hauptritus bestand darin, zur Ernte zu gehen und eine zarte Pflanze zu nehmen, der verschiedene Lebensmittel angeboten wurden. Diese Pflanzen wurden zum Tempel von . gebracht Chicomecóatl neben einer Darstellung von Cintéotl die die Samen der nächsten Aussaat enthielt.
5. Toxcatl: Trockenheit oder Dürre
Der fünfte Monat war gewidmet Tezcatlipoca Ja Huitzilopochtli, eine weitere duale Gottheit, die mit der Sonne verbunden ist. Huitzilopochtli Er war der Gründer von Mexiko-Tenochtitlán, weshalb er als einer der wichtigsten Götter galt.
Zur Feier des Gründungsgottes wurde eine große Gottesfigur mit einer Mischung aus Amaranth und Honig angefertigt. Die Figur wurde in einer Prozession getragen und dann an die Bevölkerung verteilt, um die Mischung zu essen.
6. Etzalcualiztli: eztalli wird gegessen
Es war ein Monat, um sich zu bedanken Tlaloc, der Gott des Regens, die Fülle, die die Erde hervorgebracht hatte. Dafür hat er sich vorbereitet eztalli, ein Eintopf aus Bohnen und Mais, der in kleinen Töpfen getragen wurde, die mit einer Hand genommen wurden, während in der anderen ein Kolben getragen wurde.
Ein weiteres Ritual bestand darin, den tlaloques, nach Göttern benannte Berge, die Großzügigkeit, mit der sie das Land ausgefüllt hatten, drückte sich in der geernteten Nahrung aus. Dazu verkleideten sich junge Männer und Männer als tlaloques und sie verlangten Essen von Tür zu Tür.
7. Tecuilhuitontli: kleines Fest der Herren
In diesen zwanziger Jahren Huixtocíhuatl, die Göttin des Salzes. Der Ritus bestand aus dem Opfer einer Frau aus den Familien der Salineros, die in diesem Monat die Göttin verkörperte und in ihrem Namen Opfergaben und Tänze erhielt.
8. Huey Tecuilhuitl: großes Fest der Herren
Der achte Monat war die Fortsetzung der Feier des Überflusses der letzten zwanzig. In diesem Fall waren die Verehrten Xilonen, Göttin des Zuckermais, und Xochipilli, Gott der Freude und der Adligen oder "Herren". Die Feierlichkeiten beinhalteten eine große Essensverteilung und das Opfern von zwei Sklaven, die die oben genannten Gottheiten darstellten.
9. Tlaxochimaco: Blumenopfer oder kleines Totenfest
Die Götter, die in den neunten zwanzig verehrt wurden, waren der Gott der Finsternis, Tezcatlipoca, der Gott der Sonne und des Krieges, Huitzilopochtli , Ja Mictlantecuhtli, der Gott der Toten. Zu den Feierlichkeiten gehörten das Darbringen von Blumen an die Götter und die Toten, Tanzen und die Zubereitung besonderer Speisen wie Maiskuchen und Axolotl.
In diesem Monat wurde ein großes Protokoll namens xocotl zum Templo Mayor, wo er bis in die nächsten zwanzig Jahre blieb
10. Xocotlhuetzi: die Frucht fällt oder großes Totenfest
Monat geweiht den Göttern der Hitze und des Feuers (Xiuhtecuhtli), der KaufleuteYacatecuhtl) und von den TotenMictlantecuhtli). In diesem Monat wurde zu Ehren des Verstorbenen drei Tage gefastet und es gab eine Art Wettstreit mit dem xocotl, der Kofferraum, der im Vormonat in den Templo Mayor eingeführt worden war.
Oben auf dem Kofferraum wurde eine Figur aus tzoalli, ein Teig aus Amaranth. Junge Leute wetteiferten um die Zahl, und wer es tat, warf sie in die Menge. Dann er xocotl wurde abgeschossen.
11. Ochpaniztli: fegen
Diese zwanzig waren der Renovierung gewidmet, weshalb vermutet wurde, dass der Sonnenkalender vielleicht irgendwann in diesem Monat begann. Die verehrten Gottheiten waren AtlatonanGöttin des Wassers, Chicomecóatl, Göttin des Mais und Toci "Mutter der Götter" oder "unsere Großmutter".
Ihm zu Ehren wurde eine Reihe von Opfern dargebracht, die mit der Reinigung von Statuen, Tempeln, Gebäuden und Häusern endeten, um einen neuen Zyklus zu begrüßen.
12. Teotleco: Ankunft der Götter
In diesem Monat wurde die Ankunft der Götter auf der Erde erwartet und gefeiert. Aus diesem Grund wurden Opfer von Kriegsgefangenen durchgeführt.
13. Tepeilhuitl: das Fest der Berge
Die Feier dieser zwanzig stand im Zeichen der tlatoques, die Berge und die Berge im Allgemeinen, da man glaubte, dass in ihnen das Wasser war und daher das Leben daraus entstand.
14. Quecholli: Kriegslanze oder kostbare Feder
Diese zwanzig waren gewidmet Mixcoatl, Gott des Krieges. Die Rituale bestanden darin, in der ersten Hälfte der zwanziger Jahre Speere herzustellen, die dann verwendet wurden, um verstorbene Krieger zu ehren.
15. Panquetzaliztli: Hissen von Fahnen
Es ist ein Monat, in dem der Hauptgott der Mexica geehrt wird, Huitzilopochtli. Während der zwanzig Jahre wurde gesungen und getanzt, während die Herren der zu opfernden Sklaven fasten mussten. In den letzten Tagen wurden dem Gott zwanzig Sklaven und Gefangene dargebracht.
16. Atemoztli: das wasser geht runter
Es ist ein Monat zu Ehren Tlaloc, Gott des Regens, denn es war die Jahreszeit, in der der Wasserstand seinen Tiefpunkt erreichte. Darstellungen der Berge wurden mit einer Mischung aus Amaranth und Honig gemacht und denjenigen, die im Wasser starben, huldigt.
Diejenigen, die Beschwerden im Zusammenhang mit Wasser oder Feuchtigkeit hatten, machten Bilder, die sie repräsentierten, und fügten einen Samen hinzu, der das Herz machte.
Dann öffnete ein Priester mit einem Holzmesser die Figur und "extrahierte" das Herz. Die Samen wurden gesammelt und in den Strudel von Pantitlán geworfen, als Opfergabe für die Herren des Wassers.
17. Titel: faltig
Monat zu Ehren Ilamatecuhtli, die "alte Dame" und Mixcoatl, Kriegergott und Schutzpatron der Jäger. Während dieser zwanzig hieß ein saures Brot xocotamalli und er trank ein säuerliches Getränk aus Purpurmais.
18. Izcalli: Auferstehung oder Erneuerung
Die letzten zwanzig des Sonnenkalenders. War gewidmet Xiuhtecutli, Feuergott und der "Tod" eines Zyklus und der Beginn eines neuen wurden gefeiert.
Nemontemi (5 tödliche Tage)
Es waren Tage der Erinnerung und des Nachdenkens. Es wurde vermieden, das Haus zu verlassen und wichtige Aktivitäten zu erledigen, da dies als Unglücksbringer galt.
Aztekische Kalendertage und ihre Bedeutung
Der aztekische Kalender hatte insgesamt 20 Tage in jedem Monat. Jeder dieser Tage entsprach einer anderen Bedeutung, die mit einer Gottheit verbunden war:
- Cipactli (Alligator)
- Ehecatl (Wind)
- Kalli (Haus)
- Cuetzpallin (Eidechse)
- Cóatl (Schlange)
- Miquiztli (Tod)
- Mazatl (Hirsch)
- Tochtli (Kaninchen)
- Atl (Wasser)
- Itzcuintli (Hund)
- Ozomatli (Affe)
- Malinalli (Gras)
- Ácatl (Schilf)
- Ozelotl (Jaguar)
- Cuauhtli (Adler)
- Cozcaquauhtli (Geier)
- Ollin (Bewegung)
- Tecpátl (Obsidian)
- Quiahuitl (Regen)
- Xochitl (Blume)
Warum ist der Sonnenstein nicht der aztekische Kalender?
Der Sonnenstein, im Volksmund der aztekische Kalender genannt, galt lange Zeit als Repräsentation der Art und Weise, wie die Mexica die Tage verfolgte.
Der Sonnenstein, ein Monolith, der von den Mexica zwischen dem 13. und 15. Jahrhundert hergestellt wurde, enthält an sich Symbole, die darauf hindeuten, dass er als Kalender verwendet wurde. Darin sind beispielsweise die 20 Tage des Sonnenkalenders dargestellt.
Das Fehlen anderer Elemente, wie der Monate des Sonnenkalenders oder des Ritualzyklus, bestätigt jedoch die Idee, dass der Sonnenstein nicht als Kalender verwendet wurde.
Der Stein der Sonne repräsentiert in der Tat die Kosmovision des Volkes von Mexica, dh ihre Vorstellung von der Zeit, ihrer Herkunft als Volk und ihrer Geschichte auf der Erde.
Obwohl im Stein der Sonne eine Darstellung des Zeitverständnisses der Azteken enthalten war, deutet nichts darauf hin, dass es als Kalender verwendet wurde.
Siehe auch:
- Maya-Kalender.
- Sonnenstein.
