Was ist Heilige Dreifaltigkeit:
Die Heilige Dreifaltigkeit ist das fundamentale Dogma des Christentums. Es besteht im Glauben, dass Gott eins und dreieinig ist, das heißt, es ist eine Einheit aus drei miteinander verbundenen göttlichen Personen: dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. Dieses Prinzip der Gemeinschaft von drei Personen in einem Gott ist auch bekannt als Hypostase.
Der Katechismus der Katholischen Kirche definiert ihn wie folgt:
Die Dreifaltigkeit ist eins. Wir bekennen nicht drei Götter, sondern einen einzigen Gott in drei Personen: "die wesensgleiche Dreifaltigkeit" … Die göttlichen Personen teilen nicht die einzige Gottheit, aber jeder von ihnen ist ganz Gott: "Der Vater ist derselbe wie der Sohn , der Sohn gleich dem Vater, der Vater und der Sohn gleich dem Heiligen Geist, das heißt, von Natur aus ein Gott.“
Nach den verschiedenen Bekenntnissen des Christentums wurde die Heilige Dreifaltigkeit im Alten und Neuen Testament manifestiert. Aber die volle Offenbarung des Geheimnisses der Heiligen Dreifaltigkeit wird Jesus selbst zugeschrieben, sowohl nach seiner offenkundigen Beziehung zu Gott, den er "Vater" nannte, als auch nach seinem Zeugnis und seinen Lehren.
Im Rahmen des Dogmas ist Gott der Vater der Schöpfer des Lebens in all seinen Formen und Erscheinungsformen. Jesus ist der einzige Sohn Gottes, der aus seiner eigenen Natur hervorgeht und akzeptiert, sich in der Menschheit zu verkörpern, um die Pläne des Vaters zu erfüllen. Schließlich ist der Heilige Geist, der aus beiden kommt, derjenige, der Leben einflößt und die Herzen zu Taten und Worten des Guten inspiriert.
Biblische Grundlagen
Der Glaube an die Heilige Dreifaltigkeit beruht auf der Auslegung oder Auslegung verschiedener Bücher der Bibel. Die folgenden Beispiele sollen dies verdeutlichen:
Im Buch Genesis setzt der Erzähler Gottes Stimme mehr als einmal in der ersten Person Plural. Zum Beispiel: „Lasst uns den Menschen nach unserem Bilde machen, nach unserem Bild …“ (Gen 1,26).
In den Evangelien nehmen diese Interpretationen dank der Worte Jesu immer mehr Gestalt an. Zum Beispiel: "Philip sagte zu ihm: "Herr, zeige uns den Vater, und das reicht uns." Jesus antwortete: „Ich bin schon so lange bei dir und du kennst mich immer noch nicht, Philippus? Wer mich sieht, sieht den Vater. Wie sagt man: Zeig uns den Vater?“ (Joh 14, 8-9).
Ein weiteres Beispiel, das wir aufzeichnen können, ist im Matthäusevangelium: „Geht also hin und macht alle Völker zu meinen Jüngern. Taufe sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Mt 18,19).
Der Evangelist Saint John dachte ausgiebig über diese Angelegenheit nach und legte die Grundlagen der trinitarischen Theologie. Dies wird im ersten Kapitel seines Evangeliums sichtbar: „Niemand hat Gott je gesehen, sondern Gott, der einzige Sohn, hat ihn uns bekannt gemacht; er ist im Schoß des Vaters und hat ihn uns bekannt gemacht." (Joh 1, 18). Dasselbe tat auch der Apostel Paulus in den Hirtenbriefen, die er an seine Gemeinden richtete: „Denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig“ (Kol 2, 9).
Räte
Das Dogma der Heiligen Dreifaltigkeit ist ein Konzept, das behauptet, das Wesen des Gottes der Christen zu definieren. Dieses Anliegen wurde vor der Romanisierung der Kirche nicht so formuliert, denn in Zeiten der Verfolgung konzentrierten sich die Christen auf die Reflexion über die Mission Jesu.
Das Thema wurde nach der Institutionalisierung der Kirche zu einer zentralen Debatte. So bemühte sich das Konzil von Nicäa (Jahr 325), das von Konstantin, dem Oberhaupt des byzantinischen Reiches, gefördert wurde, die Natur des Sohnes in Bezug auf den Vater zu definieren. Dann erkannte das Konzil von Konstantinopel (381) den Heiligen Geist an und schließlich das Konzil von Chalcedon (451) ratifizierte es. Damit erhielt das Lehrgebet der Kirche par excellence eine endgültige Form: das Glaubensbekenntnis.
Die Frage war damit jedoch keine abgeschlossene Debatte. Berühmt sind die Anfragen des heiligen Augustinus von Hippo oder des heiligen Thomas von Aquin zu diesem Dogma. Das Christentum basiert jedoch weiterhin auf der Formulierung, die aus den ersten Konzilien hervorgegangen ist.
Siehe auch:
- Dogma.
- Merkmale des Christentums.
